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古城区百座坛庙观堂祠(上)

发布时间:2015/11/13 16:41:09 来源:聊城宣传网 文字大小: 打印 关闭  6531(Hits)

刘洪山

往昔东昌的人们信仰什么?可从地方志对坛庙祭祀的记载中去寻找。古城有多少坛庙观堂祠?清乾隆版《东昌府志》记载,府城区有府属坛4处,庙祠26处,共30处;县属庙祠7处,寺观宫堂院阁庵11处,共18处;府志未载较大的庙堂宫阁祠有30处,府城区总共78处。嘉庆版《东昌府志》记载,府城区有府属坛4处,庙祠39处,共43处;县属寺观宫堂院阁庵12处;府志未载较大的庙堂宫阁祠有26处,总共81处。宣统版《聊城县志》记载,府城区包括遗址有坛4处,庙祠39处,寺观庵堂26处,县志未载的18处,共计87处。去除各志相同的重复者,约有115处。

前几年,笔者应区政协之约为其所编的《东昌老街巷》一书写《概述》时,按20世纪30年代中期所存的庙宇统计,当时还有46处。不足两平方公里的城区,除去府县两级官府、高官富户大族的宅院,有百座左右的坛庙寺观堂祠,仅越河圈时人就称“百步十座庙”,其密度可以想见。上述数字还不含少数民族的礼拜寺和外来宗教教堂。也就是说仅是汉民族信仰的坛庙观堂祠。

这些坛庙所供奉的是什么神人?他们有哪些来历?对社会、对人民有什么贡献,什么恩德值得人们对他们如此崇拜?当时某些庙坛何规模?祭祀又是怎样情形?

据有关史籍和本地、外地地方志记载,知道这些坛庙有些是奉旨按典由地方官府为了地方五谷丰登、天下太平盛世建造、祭祀,有些是士民感谢对地方有贡献、有恩德的神灵、官员捐资建造,有些是士民为某些方面的祈求为某神而建,有些是宗教人士募资而建。

地方官员祭祀的坛庙有:社稷、风云雷雨山川、先农、郡厉坛,八蜡、至圣先师孔子、关圣、文昌帝君、天上圣母、城隍、东岳大帝、龙王神、昭忠公、旗纛等庙。

其祭祀活动,清代在建国之初就定制,祭祀分为三等:圆丘、方泽、祈谷、太庙、社稷为大祀;天神、地祗、太岁、朝日、夕月、历代帝王、先师、先农为中祀;先医、贤良、昭忠等庙祠为群祀。

现对约百座(包括一神多庙)坛庙观祠的情况进行一些初步探讨。

·社稷坛  社,古代指土地之神;稷,指五谷之神。合称“社稷”。古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。后来人们就用“社稷”来代表国家。

大清会典规定,各省府州县都要设社稷坛。据万历版《东昌府志》载,明代东昌府坛旧在城西北,后移城北堤内,县附郭,清沿用。坛按方位命名:置青红白黑黄五色土。坛高三尺四寸,四方各长二丈五尺,四面出陛,各三级,北向为前,缭以周垣,神门四座,由北门出入。旁设厨房,库房,宰牲房,洗牲池、井。“社”用石制神主,长二尺五寸,方一尺一寸,剡其顶形如钟,半埋坛南正中,上露圆尖,曰“府社之神”;“稷”用木制神主,朱漆青字,高二尺二寸,阔四寸五分,曰“府稷之神”,择洁净庙藏之,祭之日设于坛上。

祭祀用古代祭品、礼乐,每年春秋仲戊日祭,知府主祭,府佐、聊城县官员陪祭。主祭官先期斋戒省牲沐浴,更衣,诵读礼部制定的祭文。

行初献爵、亚献爵、终献爵三献礼。先后奏迎、祭、送神曲。

·风云雷雨山川坛   东昌府风云雷雨山川坛设在城南堤内,坛高三尺,阔二丈五尺,缭以周垣,墙垣南北长十七丈,东西阔十二丈五尺,四出有陛,南陛五级,东西北皆三级,神门四座,出入以南门。设有神厨房,宰牲房,洗牲池、井。祭时城隍同坛,设三神位,以木为主,具白色朱漆青字牌三:“风云雷雨之神”居中,“府境内山川之神”居左,“府城隍之神”居右。

春秋仲月上戊日祭。祭品、祭礼基本与社稷同。行初献、亚献、终献礼,皆先中、次左、次右。

另,新官莅任须告庙致祭山川坛,每月朔望行香。

·先农坛  雍正四年诏建先农坛,府坛在城东关外。坛高二尺五寸,阔二丈五尺,坛后为垣。正房三间,中间供先农神牌位。东间存农具,西间存米谷。前有东西厢屋二间,四面缭垣,南向大门一座,随坛置土地四亩九分,耕牛一只,农具一副。

仲春亥日,知府率府佐及县内官员、耆老农夫祭先农之神,诵读祭文,随耕种,行九推礼,即拨土九次。祭用制帛一,白色;其余祭品与社稷同。

·郡厉坛  厉,即无祀鬼神,就是无人祭祀的鬼神。明洪武三年定制府郡设郡厉坛。清沿明制,各省府州县都要设坛于城北。东昌府坛旧在城北,称郡厉坛。坛高二尺四寸,前出陛三级南向,绕以周垣五丈五尺,以清明节、七月望日、十月朔日三日祭。主祭官至日用常服备香烛、酒菓,先期斋沐更衣,诣城隍庙发告文,请城隍带领无祀鬼神至坛,城隍位于坛上,设无祀鬼神牌于坛下左右,书“东昌府境内无祀鬼神之位”,祭用羊豕,解置于器,饭米三石,同羹饭等铺设鬼神牌前,诵读祭文,脯时行三献礼。

·府文庙  位于道署东街路北,是供奉孔子及历代儒学圣贤的庙宇,府儒学也附设于此,称府学、或庙学。明洪武初重新修建,经数次扩充,至乾隆十六年(1751)已具相当规模。主要建筑有棂星门三间、泮池拱桥三、戟门(大成门)五间、东西庑廊各七间、大成殿五间、明伦堂三间,以及崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、至道斋、据德斋、游艺斋、号舍、馔堂、射囿、观德堂、万寿观、教授宅、训导宅等等亭堂斋舍百余间,并有宫墙环绕。

大成殿供奉至圣先师孔子,左右供奉复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子和亚圣孟子,称为四配。殿两侧供奉先贤闵子等十二哲。东庑西庑供公孙桥等六十二位、六十一位先贤先儒。名宦祠、乡贤祠供奉地方名宦、乡贤。崇圣祠供奉孔子父亲、祖父等上五代先祖,雍正朝均封为圣王。

孔庙每岁以春秋仲月上丁日行释奠礼。祭礼供品按古制,神牌,至圣先师金地青书……

祭礼乐器、祭礼舞器一律用古制。祭礼在舞乐中,奏六乐章,先奏《迎神咸平之章》。

祭仪诵礼部颁祝文。下接奏《初献宁平之章》、《亚献安平之章》、《终献景平之章》、《撤馔咸平之章》和《送神咸平之章》。

·县文庙  是聊城县供奉孔子及历代儒学圣贤的庙宇,县儒学也设在这里,也称县学、县庙学。明初统于府,未建庙。永乐年间在南门外重建,成化年间迁至城内原布政分司东,即城隍庙街东首路北,清康熙五十一年(1712)扩建完备。有相应的殿庑、明伦堂、名宦祠、乡贤祠等。牌位、祭祀礼仪大致同府庙。

·关帝庙  清朝正式把祭祀关公列为国家祀典,府州县,择一关帝庙之大者致祭。

古城较大的关帝庙位于府城西谯门之右、城上城下分两组,始建于元天历二年(1329),东昌府总管达鲁花赤伯颜不花修建。明朝封关羽为显灵义勇武安英济王,嘉靖十五年(1536)“居民魏潮出资为(关王)铸铜像”,重“千五百余斤,像高五尺八寸”(嘉庆版《东昌府志》卷十一),不仅塑关羽铜像,还塑有他的坐骑赤兔马。崇祯十一年(1638)再次重修。乾隆五十九年(1794)中丞福宁首捐廉俸、饬知县科普通武重修;道光九年(1829)知府刘煜倡修。主要建筑有山门、大殿、后殿、戏楼等。从西堤东望,庙宇红墙绿瓦,居城临湖,有蓬莱阁之仙姿。

顺治九年(1652)奉旨敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”,每岁五月十三日致祭。雍正三年(1725)诏令天下郡县春秋祀。祭祀关帝用太牢,追崇三代一体致祭。五年(1727),太常寺奏定祭品。关公的祭器,略逊大祀。光绪三十二年(1906)定制,五月十三日祭制、春秋二祭制。

礼部数次颁布祭文,春、秋读祭祀祝文,五月十三日读诞辰祭文。

祭祀演奏乐舞,乐章。春祭、秋祭有各自的乐谱和祭词,乐章七节,分迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望燎之章。

历代帝王借用三国时关羽力扶正统、坚忠不贰、英勇威武、讲求信义,适其政治的需要,或封王,或封帝。一些宗教为顺应皇权意志儒教称关羽为武圣,道教称其为天尊,释教则称其为佛。无论哪种宗教,都达到传统信仰的人神之极。官家的极端崇拜,也使广大百姓信奉关羽能降贼平乱、护国佑民、保社会安危;能降雨消水、制服自然灾害;能降妖除魔、祛病消灾、掌管人间生死祸福;能护佑科第登榜、官运亨通、生意兴隆等人间的一切尊贵荣华……是至高无上的尊神。在东昌供奉关羽的庙特别多,除上述西城关庙外,还有山陕、江西等会馆等多处供奉关帝的庙宇。每个街道、胡同起止的对面和拐弯处都建有大小不等的关庙,街巷中间设的单间小庙和家院影壁墙上、正堂几案上设的神龛更是数不胜数。

简要介绍几处有特点的关帝庙:

·三义宫  建在东瓮城外北部,背西面东,山门高耸,石额“三义宫”,庙内正殿向南,有刘备、关羽、张飞的塑像,四壁绘桃园三结义的故事及背景,逼真气氛很浓。民间拜把兄弟、换帖大多来这里焚香盟誓。

·“赤帝当阳”庙  位于闸北河西现今南古槐处,坐北向南,山门外有木牌坊,上嵌任克溥题额“赤帝当阳”四字,有山门、前殿、后殿、院园,前供刘备,后供关羽,皆塑高大神像。

· 一步三关庙  在南门外吊桥南,是冲大路的一座高阁,阁下建台基,台下是类似城门的劵洞,为车马往来的通衢。阁的建筑为斗拱歇山式,飞檐绿瓦,气概雄巍。远远望去,俨然又一座城楼,与南堤口遥遥对峙。阁左右又分别各建一庙,即一步之内有三座庙,都供奉关帝,所以称“一步三关庙”。阁上塑关公的帝君像。左右庙分别塑有身在曹营保护二位皇嫂,在其安歇的户外恭立秉烛夜读《春秋》和离开曹营护卫二驾皇嫂千里寻兄灞桥刀挑曹操赠袍的关羽像,墙壁分别彩绘这两个场面的背景,形象非常逼真。

·槐花庙  坐落在城东北角。原是几块砖垒的神龛供奉关帝,因孩子们模仿大人求雨,在此摘槐花为供,求下雨来,随建一座较大的关庙。

·玄帝庙  万历版《东昌府志》记载玄帝庙在北门外。

·真武庙  宣统版《聊城县志》记载真武庙在东关。

玄帝、玄武就是道教所奉的真武帝。

相传玄武15岁入武当山修真,功成果满,具有水神、司命之神之特征。玄为北方,北方属水黑色,故称玄帝。宋祥符间为避圣祖(赵玄朗)讳,始改玄武为真武……其像为披发黑衣,仗(七星)剑蹈龟蛇,从者执黑旗。明成祖起于北方燕京,自认得到真武神相助,方有天下,故加封最力:封号为“北极镇天真武玄天上帝”。明朝官方建了许多玄天上帝庙,并由各级官员祭祀。玄天上帝是明朝镇邦护国之神,具有降妖伏魔,消灾解困,治水御火,护持武运及延年益寿的神力;又有阴阳交感演化万物的象征,也赋予了真武庙从古到今在风水及预测领域上的帝尊地位。故颇受拥戴。

相传他诞辰是农历三月二十三,善信均带备香烛元宝纸钱祭拜,以祈消灾解难、平安。

·元帝庙  乾隆版《东昌府志》载元帝庙“在北门”上。元帝庙主祀玄天上帝,或称北极大帝,玄天上帝即真武的别称。传其职司是把守北天门,也称其庙为北极殿。康熙年间,清廷下令地方官春秋二祭,这里是地方官员祭祀真武的地方。

·东岳庙、天齐庙  华夏五岳惟泰岱独尊,泰山在古代被视为距天最近的地方,与天子的王朝命运息息相关,自秦始皇起便成为历代帝王封禅的圣地。唐以来至清,又对东岳大帝有天齐仁圣诸封号,称东岳为天齐,郡县立庙,东岳庙也称天齐庙。道教所奉的泰山神称东岳大帝。在民间,自东汉以来,即流传着泰山为治鬼之所的说法,认为人死归土,都要到这里接受审判。泰山神则被奉为冥界之王。是以人世政治加诸鬼神,宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。

·八蜡庙  大清会典定,郡县均设八蜡庙,岁春秋仲月十四日致祭。东昌府的八蜡庙在府城南。

八蜡,乃古时祭祀之名。所称八蜡即为八种神:一为先啬,即神农;二为司啬,即后稷;三为先农,即古之田畯、田啬夫,古代掌税赋、徭役及农事的地方小吏;四为邮表畷,邮为田间庐舍,表为田间道路,畷是田土疆界相连缀;五为畷猫虎;六为坊,即堤防;七为水庸,即水沟;八为昆虫,即蝗螟之属。

祭祀形式略。

·府城隍庙  在城隍庙街,即东昌府城东北隅。

·县城隍庙  也在城隍庙街,即东昌府城东北隅。

“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内官府和百姓的安全,于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂。城隍成了神,凡有城池者,就建有城隍庙。自唐宋以来,重建各地城隍庙,规模高广与当地官署衙门级别一样,神像按级别配制冠冕、衮服。

府庙始建于洪武三年(1370),同知魏忠建,后经历次重修,“殿则更其制高敞之,寝(宫)亦称是,左右神司列楹百三十条,以间计者四十有四……增置大门、二门,门之东西则甃砖为角门,以便出入,重门制亦如之。”旧志记载,每遇干旱,祈求即降甘霖。每逢大祀有时移其像载入神舆,出驾巡行。

城隍庙里,每年都有钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等施舍,府城隍庙每年农历十二月廿五日为最大的一次施舍活动,每月初一和十五亦有小规模的施舍。

县城隍按县的体制。

·府马神庙  东昌府马神庙在府后。明朝每岁九月一日祭马祖、先牧、马社、马步之神。大清会典定:春秋仲月上戊日祭。马神庙正殿正中泥塑坐姿马神一尊。配殿泥塑站姿马王三尊。分别是马祖“金日蝉”、天驷“殷郊”、“房星”。另一配殿塑坐姿马牧、马社、马步。马神庙墙壁绘有赐草医病图,晒袍图,降龙伏波图,饲马和牧马图,天马行空,龙马驮书等壁画。

·县马神庙  在县治西,其他略。

·旗纛庙  旗纛(dao)祭祀是重要的军中专祭之礼,旗纛礼即为祃祭。旗纛庙一般建于洪武初,《明会典》记载,“凡各处守御官具公廨后筑台,立旗纛庙,设军牙六旗纛神位。”所谓军牙六旗纛,即旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇五昌等众,共七位。“春祭于惊蛰日,秋祭于霜降日。”嘉靖之后,渐减为只在霜降日祭。清代仍有祭纛祭仪,但溶进了满族竖纛而祭的习俗。

东昌府的旗纛庙,据地方志记载,建在楼东路北平山卫指挥使司之后,每岁霜降卫官致祭,祭品为羊、豕、帛等,香烛随宜。至日,卫指挥穿戎服、诵祭祀旗纛祝文,指挥使行初献爵、僚属为亚献爵、终献爵三献礼。

·玉皇阁(皋)  是供奉玉皇大帝及其统帅道教诸神的楼阁,也称其为“全神庙”。玉皇大帝,是道教奉祀地位最高、职权最大的天神。相传他总管上、中、下“三界”,四维、四方、上、下“十方”,胎生、卵生、湿生、化生“四生”,天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼“六道”的一切祸福。正月初九是玉皇圣诞,这天祭祀最隆重。

玉皇阁历来被誉为“东昌府三件宝”之一,座落于小东关街东头,东城区向外排水河的石桥东面,迎桥就是坐东面西宏伟高大的三开间硬山穿堂式山门,门两侧有两座边门。进门是左青龙、右白虎两尊大神,左面还有一尊小神是“值时”。

门左右有钟、鼓楼,进门是南、北配殿。北殿塑有专司人间吉凶祸福的文昌、火神等帝君;南殿塑执掌人间生死的东岳大帝和灶王、土地、城隍等地方神及地狱鬼怪对世间作恶人鬼魂实施各种酷刑的塑像;山门南有西南殿塑催生、送生和供人们拜神求子拴娃娃用的各种姿态的婴儿。

南、北殿之间是中殿,门上悬“三清殿”匾额,供奉道教遵奉的三位最高尊神:玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊,也称天宝君、太上道君和太上老君。道家认为三清分别主宰和代表天地万物生化的进程。

中殿后,在数十级青石台基上,耸立着四周建廊、歇山重檐五开间两层楼阁。楼正面上层檐下悬“玉皇阁”、底层檐下悬“无二尊”匾额,整个楼阁雕梁画栋,极为壮观。

一楼回廊外側有精雕云龙石柱相撑,内側有砖墙及透花棂扇与内殿相隔。内殿东面有大小两排塑像,前排为二十八宿、十二生肖,后排是西王母、九天玄女以及老相少相、寿星仙翁诸神。左右半截墙上是伫立的李铁拐、吕洞宾等八仙。金柱上双龙盘旋,后壁及楼顶是彩塑山水花木、亭台楼榭和骑狮驭鹿、乘凤驾鹤的各路神仙,似万仙聚会,到了修行得道的福地。

一楼北端是登楼之梯,梯口在二楼游廊北首。二楼游廊环楼一周,外側是檐柱、栏杆,内側前面由明柱和木制花棂门扇与内阁相隔,南北及后面是砖墙相隔。前廊中间是阁门,上悬“昊天金阙”匾额,门柱挂有“尊号仰玄穹,九天闾阖开宫殿;宸居腾紫气,万象包罗拱极枢”的抱柱楹联。进门,阁内东半部是神像,西半部是供人们瞻仰、参拜之地。神像正中塑冕旒抱笏、慈祥尊严的玉皇大帝,左右是双手抱笏、身着蟒袍恭坐的文职尊神(据说是辅佐玉帝治理天道的四御)和金盔铁甲、威风凛凛、侍坐待命的武职尊神。北南两山配塑站立的天神十二大帅。楼顶及金柱内神龛式的半隔山墙及后壁,上部悬塑云雾天堂,中部叠塑山峦洞壑,下部层塑海涛龙宫,并都有栩栩如生、进行各种职司活动、千姿百态的神童仙女、仙道真人,使人如临仙境。

楼阁南山墙西端有门通往回廊,门外上楣镶有壁额“南天门”。

·三皇庙  在旧米市街,光绪三十一年(1905)邑人陈兆杰重修。

“三皇庙”,供有天皇、地皇、人皇神像,即伏羲、燧人和神农。

·三官庙  在闸口北运河东岸,坐东面西。

三官庙供奉的天官大帝为尧,地官大帝为舜,水官大帝为禹等三位贤君。道教中普遍认为他们三位分别成为向人间“赐福”的天官紫微大帝,给人间“赦罪”的地官青灵大帝,和替人间“解危”的水官旸谷大帝。

·火神庙  东昌府城有两座,一处明朝在府治东南,清代在蔡家胡同西口重建,另一处在楼南南口东火神庙街,屡事增修。火神庙的主体建筑为隆恩殿,供奉隆恩真君王灵官(玉枢火府天将)。其次是火祖殿,供奉南方火德荧惑星君,即通常所说的火祖、火神。

东昌府旧制每岁六月十三日大辰祭祀火神,后多于岁首日祭。

·龙王庙  地方志载东昌龙王庙有三处:一在崇武驿北河东岸,一在北门里西部龙王庙街万寿宫内,一在东关越河圈。

·龙神庙  地方志载在城东南龙湾运河东岸,乾隆五十五年(1790)由杨公祠改建。

龙王、龙神庙供奉着“上天掌行雨执事”的龙王。龙,是行雨管水的神灵,所以人们把风调雨顺、五谷丰登的年景寄望予龙神。官民世代尊崇。每年的二月初二,人们祭祀。

·将军庙 刘将军庙  将军庙也称刘将军庙,在运河西岸,光绪十六年(1890)建。

《山东通志》云:“刘将军为南宋刘宰、字平国,金坛人,绍熙元年进士,仕至浙东仓司干官,告归隐居三十年,卒谥文清。以正直为神,驱蝗护穑,今之祀刘,亦同礼祭酺之遗意。”郑玄注《周礼·地官·族师》曰:“酺者,为(除)人、物灾害之神也。”

·刘猛将军庙  乾隆版府志载:在东门,雍正三年(1725)建。

猛将军指的是宋将刘锜,刘为抗金名将,曾有“猛将军”之称。《怡庵杂录》记载,宋景定四年(1263)敕:“迩年以来,飞蝗犯禁,渐食嘉禾……民不能祛,吏不能捕,赖尔神力,扫荡无余。上感其恩,下怀其惠……刘锜,今特敕封为天曹猛将之神。”

但八蜡庙中,是供奉的蝗螟,人们祈求蝗螟神高抬“贵嘴”,别吃净人们赖以生存的庄稼;将军庙、刘猛将军庙供奉的是灭蝗将军,是人们祈祷灭蝗将军的神灵扑灭危害庄稼的蝗虫。

·土地庙  土地祠  土地庙,又称土地祠、伯公庙,府城有两座。一在城隍庙东,一在府治内。多是民间自发建造的小型、造型简单的庙屋,是分布最广的祭祀神。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。按照汉族的习俗,每个人出生都有所属的土地庙,类似于每个人的籍贯;人去世之后子孙去其所属土地庙领魂送阴曹地府。

·灶王庙  灶王庙有两座,一在后菜市街,一在城西南角。

灶王又称“灶神”、“灶君”、“灶君老爷”、“老灶爷”、“火神”等,相传是我国古代神话中主管饮食之神。民间对灶王信仰颇为广泛,多将灶君像供奉于灶头。为灶王建庙者,只在城市。后菜市街那座庙,有大殿、老君阁等。大殿内塑灶王神像,老君阁为三间二层楼阁,阁上主座是“太上老君”。

· 风神庙   在府治后,龙神庙之东偏。道光十三年经历郑云新建。风神也称风伯、风师,古代人认为风是神所为。清雍正六年颁旨,在皇宫建风神庙。各地相继也建。

·河神庙  地方志有其名未载位置。中国古代对河神信仰由来已久,清朝信仰河神,被列入国家祀典,各地相继建庙。

·闸官庙  地方志有其名,未载位置。明清运河东昌段设有通济桥闸等许多闸,均设闸官。祈求闸官神在无形中神助运河水的调节而设。

·财神庙  有三座,一在城东北部,一在南门上,一在东关越河圈。

历史文献上说财神庙供奉的是“华夏第一正财神赵公明”。赵公明,名朗,亦称玄朗,字公明,陕西长安周至县赵大村人,在封神台上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,统帅“招宝天尊萧升”、“招财使者陈九公”、“纳珍天尊曹宝”、“利市仙官姚少司”。合称五路财神,专司金银财宝,迎祥纳福,掌管天下财富,成为华夏正财神。

·二郎神庙  建在城东门上,供奉着“斩蛟除魔”的二郎神。二郎神,最早传说是秦昭王封李冰做蜀守,李冰到任以后,兴修水利,灌溉良田.李冰治水时,妖魔作乱进行干扰,他得到次子二郎相助,李二郎很神勇,凿山穿江,除妖灭怪,功劳很大,百姓建庙时就供奉李冰和李二郎。

·灵官庙  位于东关越河圈。灵官庙供奉王灵官,他本名王善,传说是萨真人守坚弟子,能驱妖压魔,助人升官,保佑仕途通达。从明代起,许多地方建有灵官庙。

·太公庙  在龙湾,明朝郡人李隆、王彦忠等建。供奉的是姜子牙,姜太公。他佐武王灭殷,封于齐。

· 广源王庙  在府城南,祀三闾大夫,康熙已丑署东昌府知府高鉷建。“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职,屈原受贬后任此职。襄王继位,继续听信谗言,屈原被流放。后楚国被秦所破,屈即投江而死。史籍说江渎为“广源公”,即楚大夫屈原。因此屈原是明代以后信仰的江神之一,所以能行雨。康熙四十七年,旱魃为虐,二麦不登,六七两月亢阳愈烈,秋禾垂槁,高鉷见所属濮州清丰县黍苗旺盛。原来有广源王神威灵显,是祷三闾大夫的结果,即命建庙。

·大王庙  在东关馆驿前、河岸。大约建于明成化年间。大殿坐北朝南,面阔三间,进深三间,单檐歇山顶。大王指谁?府县志均未记载。查阅外地许多大王庙,多是纪念春秋时晋国赵武。赵武,春秋时晋国上卿。为赵朔之子。朔妻庄姬,是晋景公之姐,与赵婴私通,赵氏家族的赵同、赵括因此把赵婴放逐到齐。庄姬向景公诬告同、括将作乱。景公十七年(前583)晋诛灭赵氏。赵武的从母庄姬将他蓄养景公宫中,后被立为赵氏后嗣。悼公新立,被任为卿,平公十年升中军之帅,执政。后人称其为“大王神”、“藏山大王”。其庙称大王庙。

·吕祖庙 吕祖堂  吕祖庙位于西门外路北,也称吕祖堂,邑人杨以增重修,并增建戏楼。供奉的是八仙之一、“能度人成仙”的全真道五祖之一吕洞宾。主要建筑有山门、正殿、后楼及跨院,大门外路南建有戏楼,戏楼抱柱镶朱学笃书写的楹联“歌管楼台仙阙下;夕阳城郭画图中”。

·华佗庙  坐落在前菜市街东头路北,是供奉三国时名医华佗的庙宇。清中期发展到三间山门,两侧有角门,内有戏楼、东西厢房、前后两重大殿的大庙宇。华佗神像为檀香木雕塑,其神龛左右置木板印的处方数百叠,每叠都有编号。医治病的方式是信男信女双手抱起神案上的签筒,跪在案前摇晃求签,按晃出来的签号对处方号取方买药。业内人士谓:药剂都是些理气通络、除寒祛火之类,有病无病服之均有益无害。患者服后精神得到安慰,心理有了寄托,渐渐大病变小,小病化了。于是,华佗神灵的名声越传越远,以致数百里外的病人也来求医。又传九月九日是华佗爷生日,数百里外的香客提前数天到来,这天殿内举行隆重地参拜仪式,香火、祭祀、大戏持续多天依然人流不息。

·药王庙  有两座,一在城东南部,一在药王庙街。

供奉何人?已难考。药王是道教俗神,一般认为由名医演化而来。一为神农,尝百草,首创医药,世人尊为药王。二为扁鹊,洞晓医源深明医理,传黄帝《素书》与扁鹊论脉法,后世祀为药王。三为孙思邈。祭祀药王常于夏历四月二十八日扁鹊诞辰举行。

·鲁班庙  在东关越河圈,供奉木匠祖师鲁班。

·魏征庙  位于猪市街南二龙山北头,传说二龙山妖邪常作乱。魏征(580643),字玄成,魏州曲城人。初为太子洗马,唐太宗即位,拜谏议大夫、秘书监,寻晋检校侍中,封郑国公。征性谅直,知无不言。太宗或引至卧内,访天下事,尝以古名臣称之。东昌人供奉魏征,是以他“梦中斩犯天条龙王”的传说,借助他镇慑二龙山妖邪。

   (作者系原聊城市糖酒站退休高级技师)


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